Par Anna Dauray La communauté LGBTQ+ du Myanmar a été persécutée à maintes reprises par les autorités et la société. L’article 377 du Code pénal du Myanmar criminalise les relations charnelles « contre l’ordre de la nature ». Lire la suite
Par Madeleine Rouleau-Dumas Les Chinois-es ne représentent que 24 % de la population de Malaisie[1], mais contrôlent la majorité des richesses du pays. Pourtant, selon une étude de l’Université d’Oxford publié en 2017 sur les Sino-malaisien-ne-s, la moitié des répondant-e-s sont prêt à quitter le territoire s’ils-elles le peuvent.[2] De même,… Lire la suite
Par Nicolas Roulier Manny « Pacman » Pacquiao est considéré comme étant l’un des meilleurs boxeurs du début du 21e siècle. Seul boxeur ayant remporté huit titres de champion dans huit catégories de poids différentes[1], il est considéré comme une idole et un héros aux Philippines. Son immense popularité lui a permis… Lire la suite
par Cédrick Ménard En 1986, Le Vietnam fait face à de graves problèmes. Son taux annuel d’inflation est surdimensionné, son retard technologique se creuse, les investissements étrangers sont quasi-inexistant et la famine cogne aux portes de ses régions rurales. Le gouvernement s’ouvre dès lors les yeux sur les résultats malencontreux… Lire la suite
En Malaisie, la politique scolaire coloniale néerlandaise attribue une importance particulière aux enfants issus d’union mixte. Ce statut leur accord une éducation auprès des enfants de colons, inhibant les sentiments de perte de repère et l’influence jugée négative des mères autochtones. L’objectif étant de préserver et protéger ces enfants considérés… Lire la suite
Le monopole de l’Église espagnole dans l’enseignement philippin Manille, la capitale, est le point d’arrivée de l’ensemble des ordres religieux et des curés espagnols, responsables de l’éducation coloniale. Les Dominicains représentent l’ordre religieux le plus important dans les politiques scolaires philippines. Ils sont à l’origine de l’Université de Santo Tomas,… Lire la suite
La colonisation du Cambodge prend la forme d’un protectorat dès 1883. En perdant une part de son indépendance dans la gestion des affaires internes du pays, l’Etat cambodgien gagne en contre-partie une protection face aux velléités de ces voisins thaïlandais et vietnamiens. Avec ce nouveau statut de colonie de l’Empire… Lire la suite
L’enseignement occidental comme outil d’émancipation La notion d’émancipation dans le contexte colonial vietnamien est un enjeu partagé par les colons et les colonisés. D’abord, l’éducation républicaine et laïque représente pour les autochtones une opportunité de libération face à la monarchie chinoise et la victoire militaro-politique française sur la monarchie vietnamienne… Lire la suite
