Le succès du Parti de l’Action Populaire à Singapour

Par Anne-Catherine Touchette Singapour connait aujourd’hui une réussite économique impressionnante. Or, l’État que nous connaissons aujourd’hui il y a exactement 54 ans venait tout juste de devenir indépendant et vivait des problèmes socioéconomiques insurmontables. L’ile de Singapour a été colonisée pour la première fois par le domaine colonial néerlandais en… Lire la suite

L’influence de l’étau colonial sur les Kathoeys de la Thaïlande

Par Heidi Poirier **Note de l’auteur : Le pronom « iel » est utilisé dans le texte en tant que pronom neutre pour référer aux Kathoeys et les accords alternent entre masculins et féminins comme les personnes que le terme représentait en Antiquité.** L’influence coloniale en Thaïlande fut moins importante que dans les… Lire la suite

Le bouddhisme comme outil anti-colonial en Birmanie

Par Frédéric Provost Au moins un million de Rohingyas ont fui la Birmanie depuis les années 1990 suite à des attaques répétées, atteignant des sommets en 2017-2018 selon l’UNHCR. La communauté internationale, dont le Canada, reconnaît le génocide des Rohingyas. On sait que les violences qu’ont subi ces derniers ont… Lire la suite

Malaisie – La construction d’un « paysage moral », le cas des enfants malais issus d’union mixte

En Malaisie, la politique scolaire coloniale néerlandaise attribue une importance particulière aux enfants issus d’union mixte. Ce statut leur accord une éducation auprès des enfants de colons, inhibant les sentiments de perte de repère et l’influence jugée négative des mères autochtones. L’objectif étant de préserver et protéger ces enfants considérés… Lire la suite

Philippines – Une politique d’enseignement coloniale confessionnelle et genrée

Le monopole de l’Église espagnole dans l’enseignement philippin  Manille, la capitale, est le point d’arrivée de l’ensemble des ordres religieux et des curés espagnols, responsables de l’éducation coloniale. Les Dominicains représentent l’ordre religieux le plus important dans les politiques scolaires philippines. Ils sont à l’origine de l’Université de Santo Tomas,… Lire la suite

Cambodge – L’enseignement colonial français, outil d’assimilation inapproprié et réadapté

La colonisation du Cambodge prend la forme d’un protectorat dès 1883. En perdant une part de son indépendance dans la gestion des affaires internes du pays, l’Etat cambodgien gagne en contre-partie une protection face aux velléités de ces voisins thaïlandais et vietnamiens. Avec ce nouveau statut de colonie de l’Empire… Lire la suite

Vietnam – Un projet d’instruction colonial théoriquement émancipateur et ségrégationniste en pratique

L’enseignement occidental comme outil d’émancipation La notion d’émancipation dans le contexte colonial vietnamien est un enjeu partagé par les colons et les colonisés. D’abord, l’éducation républicaine et laïque représente pour les autochtones une opportunité de libération face à la monarchie chinoise et la victoire militaro-politique française sur la monarchie vietnamienne… Lire la suite

Exkyos me ! Les emprunts de l’anglais dans le Tagalog et le post-colonialisme linguistique

Les expériences de colonisations répétitives aux Philippines ont certainement façonné plusieurs aspects bien précis de ce pays maritime. En effet, en plus d’une cuisine locale multiculturelle, nous pouvons voir aussi plusieurs emprunts des langues occidentales dans la langue nationale philippine : le tagalog. Est-ce que l’utilisation de nouveaux “slangs” et… Lire la suite